Convegno dottorale 2025

È l’avverbio quasi il centro propulsore dell’idea, ricca di implicazioni, che Umberto Eco affida all’atto traduttivo: Dire quasi la stessa cosa, ossia mettersi al servizio (è il lavoro del traduttore, del volgarizzatore o, più genericamente, del traspositore) di un dialogo altrimenti
impossibile, o fortemente compromesso, che vede al centro non solo due lingue, ma due o più culture, epoche, immaginari, trasferendo un testo e le sue implicazioni linguistiche e diacroniche da un sistema semiotico a un altro, perdendo evidentemente qualcosa ma acquisendo qualcos’altro. La traduzione sembra essere una lente in grado di correggere un fascio di informazioni linguistiche con la precipua finalità di renderlo intellegibile a un pubblico determinato, il perseguimento della quale implica un intervento massivo, insieme critico e ad alta discrezionalità, sul testo di partenza; ma anche un atto creativo, per questo ambiguo – fra aderenza al testo e individualità del soggetto traduttore –, che si pone l’obiettivo di generare un’opera nuova in grado di agire autonomamente nella cultura d’approdo, spesso anche servendosi – è il caso delle traduzioni trans-mediali – di un supporto diverso che sostituisca alla lingua scritta una voce, un movimento scenico, un’inquadratura cinematografica, un suono.

In questo senso, il convegno intende approfondire, con strumenti di volta in volta linguistici, filologici, critico-letterari e semiotici, la traduzione, e dunque il contatto fra due o più lingue o linguaggi, nella sua accezione più ampia, a partire da questioni strettamente linguistiche e linguistico-traduttologiche fino a giungere ai numerosi casi di traduzione d’autore e all’ampio, e sempre più sondato, dominio delle traduzioni intersemiotiche, con particolare riferimento al rapporto fra opere letterarie e media contemporanei.

Con tali premesse si sollecitano interventi che, mediante diversi approcci e metodologie, approfondiscano in particolare, ma non esclusivamente, i seguenti temi:
1. Teorie e pratiche della traduzione, anche in riferimento a testi che hanno apportato un notevole contributo al dibattito letterario e culturale italiano, come accaduto per il celebre Sulla maniera e l’utilità delle traduzioni di Madame de Staël (1816);
2. Ricezione di tipologie testuali e di modelli culturali stranieri, di miti della classicità grecolatina o di altre letterature coeve a partire da traduzioni/volgarizzamenti esemplari o che ne hanno stimolato la pratica (si pensi, ad esempio, alla letteratura francoprovenzale
assimilata dalla tradizione volgare italiana o ancora al rapporto fra lo sternismo italiano e la traduzione/riscrittura foscoliana del Sentimental Journey);
3. Casi esemplari di traduzione d’autore e/o di autori traduttori;
4. Esempi di autori, scuole, riviste, aree geografiche o campi letterari italiani in cui era attiva la presenza di bilinguismo o translinguismo;
5. Esempi di traduzioni endolinguistiche, dalle questioni tecniche al loro ruolo nella storia della letteratura italiana;
6. Aspetti tecnici e ricostruzioni storiche di traduzioni/trasposizioni intersemiotiche e intermediali, con particolare riferimento al ruolo che hanno assunto nel corso del Novecento;
7. L’autotraduzione come pratica di riscrittura;
8. Ricezioni a partire da traduzioni notevoli, sia sotto la stretta sorveglianza degli autori (si vedano i casi di d’Annunzio, Gadda o Moravia) sia legate a una riscoperta postuma, a volte parziale e incompleta (come per Ippolito Nievo in Francia), di testi o autori italiani all’estero, spesso determinanti nell’individuazione di un modello alternativo rispetto a gusti e canoni dominanti nella cultura d’approdo;
9. L’italiano delle traduzioni, con particolare attenzione a calchi e prestiti (nonché alla loro registrazione nei dizionari bilingui), ma anche, più in generale, alla presenza di fenomeni di variazione nelle traduzioni e alla loro potenziale successiva influenza sulla lingua non tradotta;
10. Esperienze traduttive di realia – nomi che rimandano a luoghi, oggetti, cibi, bevande, elementi naturali: quali metodologie sono state usate, quali casi ci si è trovati ad affrontare e quali soluzioni sono state di volta in volta trovate nella traduzione di elementi concreti di vita quotidiana;
11. Riflessioni su problemi e possibili soluzioni posti dalla resa traduttologica di proverbi e di espressioni idiomatiche, affondando i primi le radici nella cultura e nell’esperienza quotidiana di un popolo, ed essendo le seconde caratterizzate da un significato non composizionale, non ricavabile dall’unione dei significati delle singole parole.